صيدلي: دواء

ليمون: برتقال

حصان: حذوة

طواف: حج

سباحة: نشاط

شرطي: أمن

ثقافة: نشر

خطاط: قلم

ماء: صفاء

ورقة: تمزيق

علم: عملة

عقاب: ثواب

وزن: قيراط

. طواف: حج

أسهب: أطال

السابع: الثامن

سقم: شفاء

قائم: قاعد

مستقيم: متعرج

ضعيف: هزيل

. باب: خشب

سنة: نوم

شباب: حيوية

كرسي: جلوس

الهوايات ……… تبعد الشباب عن العمل الضار وتكسبهم ……… مشروعة

تناسق الأفكار و……… يجعل …….. سهلا في الذاكرة

جمال الأفكار و……… يجعل …….. سهلا في الذاكرة

يقال أن ابن سينا كان إذا استغلق عليه ……… شيء أو ترددد في مسألة تردد عن المسجد وابتهل إلى الله حتى يفتح عليه ……..

احذر ……… إذا أهنته و…….. إذا أكرمته والأرعن إذا مازحته والسافل إذا عاشرته

الطريقة لإعاقة الأشياء العظيمة أن تحب ما تعمل، فإن حب العمل يؤدي إلى الإنجاز.

القناعة هي الكنز الحقيقي لأنه مهما بلغت من الفقر ستجد من هو أكثر غنى منك

أهمل العامل صنعته وتفوق على أقرانه

ليس اللوم على من لا يقبل النصيحة بل على من ينصح بأسلوب جميل. 

شيء جميل أن يستشهد المسلم من أجل دينه، ولكن الأجمل أن يموت من أجل هذا الدين.

نقطة التحول في حياتنا عندما نقرر أن نفعل ما كنا نعتقد أنه ممكنا.

إن الدولة تهتم بتدوير الأحداث وقد عنيت بإنشاء مؤسسات تسهر على مصلحة أبنائها لإعادة تربيتهم

عيوب الجسد يسترها متر قماش أما عيوب الفكر يكشفها آخر نقاش

التغيير ليس مجرد فكرة في الراس بل يجب أن يكون حقيقة حتى يكون من الممكن أن تزول.

مشكلة الأبناء الأساسية في مجتمعاتنا المعاصرة هي أنهم يريدون أن يكون أبناؤهم دائما مدينون لهم

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

معنى (زهاء) ..........

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

وفقًا للنص فإِن الذهبي احتاج لإِعادة كتابة مؤلفاته القديمة لـ ......................

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

وفقًا لما دونه الذهبي في الطبقات فإِن كل طبقة تقريبًا تعدل كم سنة؟ ......................

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

المدة التي قضاها الذهبي في تجديد مجلداته كانت ......................

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

بماذا يُمكن وصف كتابه بعدما أعاد كتابته؟ أنه

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

العلاقة بين الشاردة ونادرة من حيث المعنى ......................

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

عاش الذهبي أغلب عمره في.......

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

أنسب عنوان للنص ......................

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

ما وصلنا مما كتبه الذهبي بيده يُمكن أن نعتبره......................

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

على ماذا يدل كلام العياشي "لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه ............................

الإِمام الذهبي

تاريخ الإِسلام للإِمام الذهبي (673هـ - 748هـ/ 1274م – 1348م) أشهر مؤلفاته وأجلها، يضُم زهاء أربعين ألف ترجمة. وقد فرغ من كتابته سنة 714هـ في (19) مجلدًا، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلدًا. تناول فيه تاريخ الإِسلام، من بدء الهجرة حتى 700 هـ وبناه على سبعين طبقة، قال عبد الله بن محمد العياشي (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فصار سبعين طبقة إِلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إِليه النفس من علم التاريخ إِلَّا أودعها كتابه مع الاختصار والإِتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد).

كلام (العياشي) دليل على أن كتاب الذهبي ......................

نحن والبيئة

لقد تغيرت العلاقة بين الإِنسان والبيئة مع ظهور الإِنسان العاقل الذي امتلك القدرة على الكلام وبناء المساكن وصنع الآلات وأدوات الإِنتاج وقام بتنظيم العمل الجماعي. وقد اختلف دوره عن باقي الكائنات الحية الأُخرى لقيامه بعملية الإِنتاج التي بدورها تُؤدي إِلى ظهور علاقات جديدة بين الإِنسان وبين البيئة، هذه العلاقات التي تزداد وتتعمق نتيجة لتطوره العلمي والاجتماعي فهو جزء من البيئة يتأثر ويُؤثر فيها، لكن الذي حدث أن تأثيره كان سلبيًا أكثر مما هو إِيجابي، فهو يقوم بالاستغلال غير المحدود للموارد الطبيعية، ولا يُفكر في احتمالية استنزاف مواردها، فعادات الإِنسان تُؤثر على البيئة سواء أكانت من الفرد أو المُجتمع ككل، بالطبع ليس الكل يخطو نفس المنحى، فهُناك أشخاص لديهم سلوك إِيجابي تجاه موارد البيئة، فلعادات الإِنسان تأثير مُباشر على البيئة، واجتماع الإِنسان والمُجتمع هو ما يُساهم في الحفاظ عليها، وحين يمتلك الإِنسان الوعي يحسن التعامل مع البيئة فتكون أخلاقه رقيبًا على أفعاله.

أي الآتي صحيح؟

نحن والبيئة

لقد تغيرت العلاقة بين الإِنسان والبيئة مع ظهور الإِنسان العاقل الذي امتلك القدرة على الكلام وبناء المساكن وصنع الآلات وأدوات الإِنتاج وقام بتنظيم العمل الجماعي. وقد اختلف دوره عن باقي الكائنات الحية الأُخرى لقيامه بعملية الإِنتاج التي بدورها تُؤدي إِلى ظهور علاقات جديدة بين الإِنسان وبين البيئة، هذه العلاقات التي تزداد وتتعمق نتيجة لتطوره العلمي والاجتماعي فهو جزء من البيئة يتأثر ويُؤثر فيها، لكن الذي حدث أن تأثيره كان سلبيًا أكثر مما هو إِيجابي، فهو يقوم بالاستغلال غير المحدود للموارد الطبيعية، ولا يُفكر في احتمالية استنزاف مواردها، فعادات الإِنسان تُؤثر على البيئة سواء أكانت من الفرد أو المُجتمع ككل، بالطبع ليس الكل يخطو نفس المنحى، فهُناك أشخاص لديهم سلوك إِيجابي تجاه موارد البيئة، فلعادات الإِنسان تأثير مُباشر على البيئة، واجتماع الإِنسان والمُجتمع هو ما يُساهم في الحفاظ عليها، وحين يمتلك الإِنسان الوعي يحسن التعامل مع البيئة فتكون أخلاقه رقيبًا على أفعاله.

مسؤولية حماية البيئة تقع على ......................

نحن والبيئة

لقد تغيرت العلاقة بين الإِنسان والبيئة مع ظهور الإِنسان العاقل الذي امتلك القدرة على الكلام وبناء المساكن وصنع الآلات وأدوات الإِنتاج وقام بتنظيم العمل الجماعي. وقد اختلف دوره عن باقي الكائنات الحية الأُخرى لقيامه بعملية الإِنتاج التي بدورها تُؤدي إِلى ظهور علاقات جديدة بين الإِنسان وبين البيئة، هذه العلاقات التي تزداد وتتعمق نتيجة لتطوره العلمي والاجتماعي فهو جزء من البيئة يتأثر ويُؤثر فيها، لكن الذي حدث أن تأثيره كان سلبيًا أكثر مما هو إِيجابي، فهو يقوم بالاستغلال غير المحدود للموارد الطبيعية، ولا يُفكر في احتمالية استنزاف مواردها، فعادات الإِنسان تُؤثر على البيئة سواء أكانت من الفرد أو المُجتمع ككل، بالطبع ليس الكل يخطو نفس المنحى، فهُناك أشخاص لديهم سلوك إِيجابي تجاه موارد البيئة، فلعادات الإِنسان تأثير مُباشر على البيئة، واجتماع الإِنسان والمُجتمع هو ما يُساهم في الحفاظ عليها، وحين يمتلك الإِنسان الوعي يحسن التعامل مع البيئة فتكون أخلاقه رقيبًا على أفعاله.

أنسب عنوان للنص ......................

نحن والبيئة

لقد تغيرت العلاقة بين الإِنسان والبيئة مع ظهور الإِنسان العاقل الذي امتلك القدرة على الكلام وبناء المساكن وصنع الآلات وأدوات الإِنتاج وقام بتنظيم العمل الجماعي. وقد اختلف دوره عن باقي الكائنات الحية الأُخرى لقيامه بعملية الإِنتاج التي بدورها تُؤدي إِلى ظهور علاقات جديدة بين الإِنسان وبين البيئة، هذه العلاقات التي تزداد وتتعمق نتيجة لتطوره العلمي والاجتماعي فهو جزء من البيئة يتأثر ويُؤثر فيها، لكن الذي حدث أن تأثيره كان سلبيًا أكثر مما هو إِيجابي، فهو يقوم بالاستغلال غير المحدود للموارد الطبيعية، ولا يُفكر في احتمالية استنزاف مواردها، فعادات الإِنسان تُؤثر على البيئة سواء أكانت من الفرد أو المُجتمع ككل، بالطبع ليس الكل يخطو نفس المنحى، فهُناك أشخاص لديهم سلوك إِيجابي تجاه موارد البيئة، فلعادات الإِنسان تأثير مُباشر على البيئة، واجتماع الإِنسان والمُجتمع هو ما يُساهم في الحفاظ عليها، وحين يمتلك الإِنسان الوعي يحسن التعامل مع البيئة فتكون أخلاقه رقيبًا على أفعاله.

العادات التي تتغير بالإِكراه تكون بسبب ......................

نحن والبيئة

لقد تغيرت العلاقة بين الإِنسان والبيئة مع ظهور الإِنسان العاقل الذي امتلك القدرة على الكلام وبناء المساكن وصنع الآلات وأدوات الإِنتاج وقام بتنظيم العمل الجماعي. وقد اختلف دوره عن باقي الكائنات الحية الأُخرى لقيامه بعملية الإِنتاج التي بدورها تُؤدي إِلى ظهور علاقات جديدة بين الإِنسان وبين البيئة، هذه العلاقات التي تزداد وتتعمق نتيجة لتطوره العلمي والاجتماعي فهو جزء من البيئة يتأثر ويُؤثر فيها، لكن الذي حدث أن تأثيره كان سلبيًا أكثر مما هو إِيجابي، فهو يقوم بالاستغلال غير المحدود للموارد الطبيعية، ولا يُفكر في احتمالية استنزاف مواردها، فعادات الإِنسان تُؤثر على البيئة سواء أكانت من الفرد أو المُجتمع ككل، بالطبع ليس الكل يخطو نفس المنحى، فهُناك أشخاص لديهم سلوك إِيجابي تجاه موارد البيئة، فلعادات الإِنسان تأثير مُباشر على البيئة، واجتماع الإِنسان والمُجتمع هو ما يُساهم في الحفاظ عليها، وحين يمتلك الإِنسان الوعي يحسن التعامل مع البيئة فتكون أخلاقه رقيبًا على أفعاله.

(فتكون أخلاقه رقيبًا على أفعاله) الأقرب لمعناها ......................

الجغرافيا الطبيعية:

تهتم الجغرافيا الطبيعية بدراسة الظواهر الطبيعية على سطح الأرض، من حيث توزيع اليابس والماء وتضاريس وأشكال السطح والغلاف الجوي والغلاف الحيوي، مما لم يتدخل فيه الإنسان، فهي النتيجة والمحصلة النهائية لتفاعل جميع هذه العناصر الطبيعية مع بعضها، وقد ساعدتنا دراسته في معرفة التاريخ الجيولوجي للمناطق المختلفة بالأرض وسماته الطبيعية.

وعلم دراسة أشكال سطح الأرض هو ( الجيومورفولوجيا) ومجاله الأساسي دراسة قشرة الأرض والغلاف الصخري وقيعان المحيطات، وبذلك فهو جوهر الجغرافيا وروحها، لأن الجيومورفولوجيا تدرس المجالات الطبيعية الثلاث للكرة الأرضية وهي: اليابس والغلاف الغازي والمحيطات فالأودية التي تسمو من المنحدرات الجبلية وتمتد بين السهول والهضاب والجبال وتمتاز أراضيها بخصوبتها، هي من مجالات علم الجيومورفولوجيا ومثال ذلك واد الغاط من أودية نجد المشهورة وهو واد صغير ينحدر من جبال طويق، وتنمو فيه الأشجار الشوكية والسدر، والسلاسل الجبلية التي تمتد شرقا وغربة فنجد في شبه الجزيرة العربية سلاسل جبلية تمتد على طول البلاد (جبال الحجاز وعسير) ثم صحاري وهضاب صخرية في الوسط، أكبرها صحراء النفود في الشمال، والربع الخالي في الجنوب، أما في الشرق وعلى طول ساحل الخليج العربي فتمتد سهول ساحلية واسعة.

تعتبر الجيومورفولوجيا.............

الجغرافيا الطبيعية:

تهتم الجغرافيا الطبيعية بدراسة الظواهر الطبيعية على سطح الأرض، من حيث توزيع اليابس والماء وتضاريس وأشكال السطح والغلاف الجوي والغلاف الحيوي، مما لم يتدخل فيه الإنسان، فهي النتيجة والمحصلة النهائية لتفاعل جميع هذه العناصر الطبيعية مع بعضها، وقد ساعدتنا دراسته في معرفة التاريخ الجيولوجي للمناطق المختلفة بالأرض وسماته الطبيعية.

وعلم دراسة أشكال سطح الأرض هو ( الجيومورفولوجيا) ومجاله الأساسي دراسة قشرة الأرض والغلاف الصخري وقيعان المحيطات، وبذلك فهو جوهر الجغرافيا وروحها، لأن الجيومورفولوجيا تدرس المجالات الطبيعية الثلاث للكرة الأرضية وهي: اليابس والغلاف الغازي والمحيطات فالأودية التي تسمو من المنحدرات الجبلية وتمتد بين السهول والهضاب والجبال وتمتاز أراضيها بخصوبتها، هي من مجالات علم الجيومورفولوجيا ومثال ذلك واد الغاط من أودية نجد المشهورة وهو واد صغير ينحدر من جبال طويق، وتنمو فيه الأشجار الشوكية والسدر، والسلاسل الجبلية التي تمتد شرقا وغربة فنجد في شبه الجزيرة العربية سلاسل جبلية تمتد على طول البلاد (جبال الحجاز وعسير) ثم صحاري وهضاب صخرية في الوسط، أكبرها صحراء النفود في الشمال، والربع الخالي في الجنوب، أما في الشرق وعلى طول ساحل الخليج العربي فتمتد سهول ساحلية واسعة.

ما الكلمة التي يمكن أن تحذف من الفقرة الأولى دون أن تؤثر في المعنى؟

الجغرافيا الطبيعية:

تهتم الجغرافيا الطبيعية بدراسة الظواهر الطبيعية على سطح الأرض، من حيث توزيع اليابس والماء وتضاريس وأشكال السطح والغلاف الجوي والغلاف الحيوي، مما لم يتدخل فيه الإنسان، فهي النتيجة والمحصلة النهائية لتفاعل جميع هذه العناصر الطبيعية مع بعضها، وقد ساعدتنا دراسته في معرفة التاريخ الجيولوجي للمناطق المختلفة بالأرض وسماته الطبيعية.

وعلم دراسة أشكال سطح الأرض هو ( الجيومورفولوجيا) ومجاله الأساسي دراسة قشرة الأرض والغلاف الصخري وقيعان المحيطات، وبذلك فهو جوهر الجغرافيا وروحها، لأن الجيومورفولوجيا تدرس المجالات الطبيعية الثلاث للكرة الأرضية وهي: اليابس والغلاف الغازي والمحيطات فالأودية التي تسمو من المنحدرات الجبلية وتمتد بين السهول والهضاب والجبال وتمتاز أراضيها بخصوبتها، هي من مجالات علم الجيومورفولوجيا ومثال ذلك واد الغاط من أودية نجد المشهورة وهو واد صغير ينحدر من جبال طويق، وتنمو فيه الأشجار الشوكية والسدر، والسلاسل الجبلية التي تمتد شرقا وغربة فنجد في شبه الجزيرة العربية سلاسل جبلية تمتد على طول البلاد (جبال الحجاز وعسير) ثم صحاري وهضاب صخرية في الوسط، أكبرها صحراء النفود في الشمال، والربع الخالي في الجنوب، أما في الشرق وعلى طول ساحل الخليج العربي فتمتد سهول ساحلية واسعة.

جملة (تسمو من المنحدرات) غير صحيحة ويمكن استبدالها ب.........

الجغرافيا الطبيعية:

تهتم الجغرافيا الطبيعية بدراسة الظواهر الطبيعية على سطح الأرض، من حيث توزيع اليابس والماء وتضاريس وأشكال السطح والغلاف الجوي والغلاف الحيوي، مما لم يتدخل فيه الإنسان، فهي النتيجة والمحصلة النهائية لتفاعل جميع هذه العناصر الطبيعية مع بعضها، وقد ساعدتنا دراسته في معرفة التاريخ الجيولوجي للمناطق المختلفة بالأرض وسماته الطبيعية.

وعلم دراسة أشكال سطح الأرض هو (الجيومورفولوجيا) ومجاله الأساسي دراسة قشرة الأرض والغلاف الصخري وقيعان المحيطات، وبذلك فهو جوهر الجغرافيا وروحها، لأن الجيومورفولوجيا تدرس المجالات الطبيعية الثلاث للكرة الأرضية وهي: اليابس والغلاف الغازي والمحيطات فالأودية التي تسمو من المنحدرات الجبلية وتمتد بين السهول والهضاب والجبال وتمتاز أراضيها بخصوبتها، هي من مجالات علم الجيومورفولوجيا ومثال ذلك واد الغاط من أودية نجد المشهورة وهو واد صغير ينحدر من جبال طويق، وتنمو فيه الأشجار الشوكية والسدر، والسلاسل الجبلية التي تمتد شرقا وغربة فنجد في شبه الجزيرة العربية سلاسل جبلية تمتد على طول البلاد (جبال الحجاز وعسير) ثم صحاري وهضاب صخرية في الوسط، أكبرها صحراء النفود في الشمال، والربع الخالي في الجنوب، أما في الشرق وعلى طول ساحل الخليج العربي فتمتد سهول ساحلية واسعة.

يفهم من النص أن المملكة..........

الخوارزمي

يعتبر العرب المسلمون أول من استعمل (جبر)، ويعد الخوارزمي الذي عاش من عام (164 - 232 هـ) هو واضع علم الجبر. وعلم الجبر هو أحد فروع علم العدد، وقد تقدم العرب في استعمال الصفر شوطاً بعيداً فاستخدموه في الحساب، وعلوم الرياضيات الأخرى وقبل أن يعرفه الغرب بقرنين ونصف القرن على الأقل.

العنوان الأنسب للنص

تعد جملة "الذي عاش ..." جملة

الخوارزمي

يعتبر العرب المسلمون أول من استعمل (جبر)، ويعد الخوارزمي الذي عاش من عام (164 - 232 هـ) هو واضع علم الجبر. وعلم الجبر هو أحد فروع علم العدد، وقد تقدم العرب في استعمال الصفر شوطاً بعيداً فاستخدموه في الحساب، وعلوم الرياضيات الأخرى وقبل أن يعرفه الغرب بقرنين ونصف القرن على الأقل.

تقدم العرب على الغرب في استعمال الصفر بنحو ....

الخوارزمي

يعتبر العرب المسلمون أول من استعمل (جبر)، ويعد الخوارزمي الذي عاش من عام (164 - 232 هـ) هو واضع علم الجبر. وعلم الجبر هو أحد فروع علم العدد، وقد تقدم العرب في استعمال الصفر شوطاً بعيداً فاستخدموه في الحساب، وعلوم الرياضيات الأخرى وقبل أن يعرفه الغرب بقرنين ونصف القرن على الأقل.

عاش الخوارزمي أغلب عمره في ........// أمضى الخوارزمي سنين أطول في ......

الخوارزمي

يعتبر العرب المسلمون أول من استعمل (جبر)، ويعد الخوارزمي الذي عاش من عام (164 - 232 هـ) هو واضع علم الجبر. وعلم الجبر هو أحد فروع علم العدد، وقد تقدم العرب في استعمال الصفر شوطاً بعيداً فاستخدموه في الحساب، وعلوم الرياضيات الأخرى وقبل أن يعرفه الغرب بقرنين ونصف القرن على الأقل.

علم العدد بالنسبة لعلم الجبر

الخوارزمي

يعتبر العرب المسلمون أول من استعمل (جبر)، ويعد الخوارزمي الذي عاش من عام (164 - 232 هـ) هو واضع علم الجبر. وعلم الجبر هو أحد فروع علم العدد، وقد تقدم العرب في استعمال الصفر شوطاً بعيداً فاستخدموه في الحساب، وعلوم الرياضيات الأخرى وقبل أن يعرفه الغرب بقرنين ونصف القرن على الأقل.

علم الجبر بالنسبة لعلم العدد ....