العادة والإِرادة

1- احتار علماء النفس بين تصنيف تصرفات الإِنسان وتحركاته اليومية أهي / إِرادية أم غير إِرادية والأفعال المقرونة بجهد أهي إِرادية أم أًبحت عادة أصلها الإِرادة إِلى أن صنفوها إِلى عادات، وترتبط العادة بالجهد عادة ولكن نسأل أنفسنا هل هذه العادة إِرادية أم غير إِرادية؟

2- ومن هنا انقسمت العادات إِلى قسمين: أولًا- (العادات الإِرادية) وهي التصرفات الإِرادية المُقترنة بالجهد (والرغبة الداخلية أو الإِدارة) وهي التي يختار الإِنسان تصرفها، فقد يمارس الإِنسان عادة باختياره ويحاول التوقف بعد ذلك عنها، ولكن مع المقاومة يصبح ضعيفًا ولا يستطيع. ثانيًا- (غير الإِرادية) وهي سلوكيات إِيجابية في حياة الإِنسان وترقى به، فمثلًا النجار والبنائين وغيرهم يُمارسن كلا منهم مهنته مع بذل جهد، لذا يحتاج الإِنسان تنمية العادات اللاإِرادية في حياته اليومية.

3- ومع مرور الزمان تصبح عندهم مُجرد عادة ولا يبذلون فيها أي جهد وغير إِرادية، ولكنها وفي الأصل تنشأ عن الإِرادة، لذا كان يصح أن نضيف إِلى هذه العادة كلمة فسنضيف كلمة إِرادة كصفة لها.

4- ونشأ العادة الإِرادية داخل الإِنسان وتطورها تعتمد على الحوار الداخلي والثقافة الذاتية ونظرته محل ذاته وبثقافة المجتمع وغيره، أما تطورها فبعدة عوامل: كصحة الإِنسان والبيئة المحيطة وأخلاق المجتمع، وبيئته التربوية – أما عن ارتباط الوراثة بالعادة فلن أكتب في هذا الموضوع لكثرة شجونه وفروعه المتشعبة.

يرى الكاتب في نهاية النص أنه لا يستطيع التكلم عن موضوع الوراثة بسبب......................

العادة والإِرادة

1- احتار علماء النفس بين تصنيف تصرفات الإِنسان وتحركاته اليومية أهي / إِرادية أم غير إِرادية والأفعال المقرونة بجهد أهي إِرادية أم أًبحت عادة أصلها الإِرادة إِلى أن صنفوها إِلى عادات، وترتبط العادة بالجهد عادة ولكن نسأل أنفسنا هل هذه العادة إِرادية أم غير إِرادية؟

2- ومن هنا انقسمت العادات إِلى قسمين: أولًا- (العادات الإِرادية) وهي التصرفات الإِرادية المُقترنة بالجهد (والرغبة الداخلية أو الإِدارة) وهي التي يختار الإِنسان تصرفها، فقد يمارس الإِنسان عادة باختياره ويحاول التوقف بعد ذلك عنها، ولكن مع المقاومة يصبح ضعيفًا ولا يستطيع. ثانيًا- (غير الإِرادية) وهي سلوكيات إِيجابية في حياة الإِنسان وترقى به، فمثلًا النجار والبنائين وغيرهم يُمارسن كلا منهم مهنته مع بذل جهد، لذا يحتاج الإِنسان تنمية العادات اللاإِرادية في حياته اليومية.

3- ومع مرور الزمان تصبح عندهم مُجرد عادة ولا يبذلون فيها أي جهد وغير إِرادية، ولكنها وفي الأصل تنشأ عن الإِرادة، لذا كان يصح أن نضيف إِلى هذه العادة كلمة فسنضيف كلمة إِرادة كصفة لها.

4- ونشأ العادة الإِرادية داخل الإِنسان وتطورها تعتمد على الحوار الداخلي والثقافة الذاتية ونظرته محل ذاته وبثقافة المجتمع وغيره، أما تطورها فبعدة عوامل: كصحة الإِنسان والبيئة المحيطة وأخلاق المجتمع، وبيئته التربوية – أما عن ارتباط الوراثة بالعادة فلن أكتب في هذا الموضوع لكثرة شجونه وفروعه المتشعبة.

في قول الكاتب إِذا كان يصح أن نضيف كلمة (إِرادة) كصفة لها فيجب أن تكون ......................

العادة والإِرادة

1- احتار علماء النفس بين تصنيف تصرفات الإِنسان وتحركاته اليومية أهي / إِرادية أم غير إِرادية والأفعال المقرونة بجهد أهي إِرادية أم أًبحت عادة أصلها الإِرادة إِلى أن صنفوها إِلى عادات، وترتبط العادة بالجهد عادة ولكن نسأل أنفسنا هل هذه العادة إِرادية أم غير إِرادية؟

2- ومن هنا انقسمت العادات إِلى قسمين: أولًا- (العادات الإِرادية) وهي التصرفات الإِرادية المُقترنة بالجهد (والرغبة الداخلية أو الإِدارة) وهي التي يختار الإِنسان تصرفها، فقد يمارس الإِنسان عادة باختياره ويحاول التوقف بعد ذلك عنها، ولكن مع المقاومة يصبح ضعيفًا ولا يستطيع. ثانيًا- (غير الإِرادية) وهي سلوكيات إِيجابية في حياة الإِنسان وترقى به، فمثلًا النجار والبنائين وغيرهم يُمارسن كلا منهم مهنته مع بذل جهد، لذا يحتاج الإِنسان تنمية العادات اللاإِرادية في حياته اليومية.

3- ومع مرور الزمان تصبح عندهم مُجرد عادة ولا يبذلون فيها أي جهد وغير إِرادية، ولكنها وفي الأصل تنشأ عن الإِرادة، لذا كان يصح أن نضيف إِلى هذه العادة كلمة فسنضيف كلمة إِرادة كصفة لها.

4- ونشأ العادة الإِرادية داخل الإِنسان وتطورها تعتمد على الحوار الداخلي والثقافة الذاتية ونظرته محل ذاته وبثقافة المجتمع وغيره، أما تطورها فبعدة عوامل: كصحة الإِنسان والبيئة المحيطة وأخلاق المجتمع، وبيئته التربوية – أما عن ارتباط الوراثة بالعادة فلن أكتب في هذا الموضوع لكثرة شجونه وفروعه المتشعبة.

يُستنتج من الفقرة (2) أنه يجب على الإِنسان التركيز في صقل ......................

العادة والإِرادة

1- احتار علماء النفس بين تصنيف تصرفات الإِنسان وتحركاته اليومية أهي / إِرادية أم غير إِرادية والأفعال المقرونة بجهد أهي إِرادية أم أًبحت عادة أصلها الإِرادة إِلى أن صنفوها إِلى عادات، وترتبط العادة بالجهد عادة ولكن نسأل أنفسنا هل هذه العادة إِرادية أم غير إِرادية؟

2- ومن هنا انقسمت العادات إِلى قسمين: أولًا- (العادات الإِرادية) وهي التصرفات الإِرادية المُقترنة بالجهد (والرغبة الداخلية أو الإِدارة) وهي التي يختار الإِنسان تصرفها، فقد يمارس الإِنسان عادة باختياره ويحاول التوقف بعد ذلك عنها، ولكن مع المقاومة يصبح ضعيفًا ولا يستطيع. ثانيًا- (غير الإِرادية) وهي سلوكيات إِيجابية في حياة الإِنسان وترقى به، فمثلًا النجار والبنائين وغيرهم يُمارسن كلا منهم مهنته مع بذل جهد، لذا يحتاج الإِنسان تنمية العادات اللاإِرادية في حياته اليومية.

3- ومع مرور الزمان تصبح عندهم مُجرد عادة ولا يبذلون فيها أي جهد وغير إِرادية، ولكنها وفي الأصل تنشأ عن الإِرادة، لذا كان يصح أن نضيف إِلى هذه العادة كلمة فسنضيف كلمة إِرادة كصفة لها.

4- ونشأ العادة الإِرادية داخل الإِنسان وتطورها تعتمد على الحوار الداخلي والثقافة الذاتية ونظرته محل ذاته وبثقافة المجتمع وغيره، أما تطورها فبعدة عوامل: كصحة الإِنسان والبيئة المحيطة وأخلاق المجتمع، وبيئته التربوية – أما عن ارتباط الوراثة بالعادة فلن أكتب في هذا الموضوع لكثرة شجونه وفروعه المتشعبة.

يُفهم من الفقرة (4) أن عدد عوامل نشأة العادات الإِرادية داخل الإِنسان هو ......................

العادة والإِرادة

1- احتار علماء النفس بين تصنيف تصرفات الإِنسان وتحركاته اليومية أهي / إِرادية أم غير إِرادية والأفعال المقرونة بجهد أهي إِرادية أم أًبحت عادة أصلها الإِرادة إِلى أن صنفوها إِلى عادات، وترتبط العادة بالجهد عادة ولكن نسأل أنفسنا هل هذه العادة إِرادية أم غير إِرادية؟

2- ومن هنا انقسمت العادات إِلى قسمين: أولًا- (العادات الإِرادية) وهي التصرفات الإِرادية المُقترنة بالجهد (والرغبة الداخلية أو الإِدارة) وهي التي يختار الإِنسان تصرفها، فقد يمارس الإِنسان عادة باختياره ويحاول التوقف بعد ذلك عنها، ولكن مع المقاومة يصبح ضعيفًا ولا يستطيع. ثانيًا- (غير الإِرادية) وهي سلوكيات إِيجابية في حياة الإِنسان وترقى به، فمثلًا النجار والبنائين وغيرهم يُمارسن كلا منهم مهنته مع بذل جهد، لذا يحتاج الإِنسان تنمية العادات اللاإِرادية في حياته اليومية.

3- ومع مرور الزمان تصبح عندهم مُجرد عادة ولا يبذلون فيها أي جهد وغير إِرادية، ولكنها وفي الأصل تنشأ عن الإِرادة، لذا كان يصح أن نضيف إِلى هذه العادة كلمة فسنضيف كلمة إِرادة كصفة لها.

4- ونشأ العادة الإِرادية داخل الإِنسان وتطورها تعتمد على الحوار الداخلي والثقافة الذاتية ونظرته محل ذاته وبثقافة المجتمع وغيره، أما تطورها فبعدة عوامل: كصحة الإِنسان والبيئة المحيطة وأخلاق المجتمع، وبيئته التربوية – أما عن ارتباط الوراثة بالعادة فلن أكتب في هذا الموضوع لكثرة شجونه وفروعه المتشعبة.

وفقًا للفقرة (4) فإِن تنمية العادة الإِرادية تكون بـ ......................

العادة والإِرادة

1- احتار علماء النفس بين تصنيف تصرفات الإِنسان وتحركاته اليومية أهي / إِرادية أم غير إِرادية والأفعال المقرونة بجهد أهي إِرادية أم أًبحت عادة أصلها الإِرادة إِلى أن صنفوها إِلى عادات، وترتبط العادة بالجهد عادة ولكن نسأل أنفسنا هل هذه العادة إِرادية أم غير إِرادية؟

2- ومن هنا انقسمت العادات إِلى قسمين: أولًا- (العادات الإِرادية) وهي التصرفات الإِرادية المُقترنة بالجهد (والرغبة الداخلية أو الإِدارة) وهي التي يختار الإِنسان تصرفها، فقد يمارس الإِنسان عادة باختياره ويحاول التوقف بعد ذلك عنها، ولكن مع المقاومة يصبح ضعيفًا ولا يستطيع. ثانيًا- (غير الإِرادية) وهي سلوكيات إِيجابية في حياة الإِنسان وترقى به، فمثلًا النجار والبنائين وغيرهم يُمارسن كلا منهم مهنته مع بذل جهد، لذا يحتاج الإِنسان تنمية العادات اللاإِرادية في حياته اليومية.

3- ومع مرور الزمان تصبح عندهم مُجرد عادة ولا يبذلون فيها أي جهد وغير إِرادية، ولكنها وفي الأصل تنشأ عن الإِرادة، لذا كان يصح أن نضيف إِلى هذه العادة كلمة فسنضيف كلمة إِرادة كصفة لها.

4- ونشأ العادة الإِرادية داخل الإِنسان وتطورها تعتمد على الحوار الداخلي والثقافة الذاتية ونظرته محل ذاته وبثقافة المجتمع وغيره، أما تطورها فبعدة عوامل: كصحة الإِنسان والبيئة المحيطة وأخلاق المجتمع، وبيئته التربوية – أما عن ارتباط الوراثة بالعادة فلن أكتب في هذا الموضوع لكثرة شجونه وفروعه المتشعبة.
من الفقرة (1) نستنتج أن ......................

العادة والإِرادة

1- احتار علماء النفس بين تصنيف تصرفات الإِنسان وتحركاته اليومية أهي / إِرادية أم غير إِرادية والأفعال المقرونة بجهد أهي إِرادية أم أًبحت عادة أصلها الإِرادة إِلى أن صنفوها إِلى عادات، وترتبط العادة بالجهد عادة ولكن نسأل أنفسنا هل هذه العادة إِرادية أم غير إِرادية؟

2- ومن هنا انقسمت العادات إِلى قسمين: أولًا- (العادات الإِرادية) وهي التصرفات الإِرادية المُقترنة بالجهد (والرغبة الداخلية أو الإِدارة) وهي التي يختار الإِنسان تصرفها، فقد يمارس الإِنسان عادة باختياره ويحاول التوقف بعد ذلك عنها، ولكن مع المقاومة يصبح ضعيفًا ولا يستطيع. ثانيًا- (غير الإِرادية) وهي سلوكيات إِيجابية في حياة الإِنسان وترقى به، فمثلًا النجار والبنائين وغيرهم يُمارسن كلا منهم مهنته مع بذل جهد، لذا يحتاج الإِنسان تنمية العادات اللاإِرادية في حياته اليومية.

3- ومع مرور الزمان تصبح عندهم مُجرد عادة ولا يبذلون فيها أي جهد وغير إِرادية، ولكنها وفي الأصل تنشأ عن الإِرادة، لذا كان يصح أن نضيف إِلى هذه العادة كلمة فسنضيف كلمة إِرادة كصفة لها.

4- ونشأ العادة الإِرادية داخل الإِنسان وتطورها تعتمد على الحوار الداخلي والثقافة الذاتية ونظرته محل ذاته وبثقافة المجتمع وغيره، أما تطورها فبعدة عوامل: كصحة الإِنسان والبيئة المحيطة وأخلاق المجتمع، وبيئته التربوية – أما عن ارتباط الوراثة بالعادة فلن أكتب في هذا الموضوع لكثرة شجونه وفروعه المتشعبة.

الكاتب في الفقرة (2) والفقرة (3) كان يقارن بين ......................

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

يجب على أبو حيان أن يلقي اللوم على.........

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

ألقى أبو حيان اللوم على...........

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

كان أبو حيان التوحيدي جميع ما يلي ماعدا.......

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

يجب على أبي حيان ألا.........

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

ما معنى «حادثة رمزية» الواردة في نهاية الفقرة (۳)؟

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

بمقارنة مطلع الفقرة (4) والسطور الأخيرة من نفس الفقرة نستدل على فكرتين:

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

ما العلاقة بين مطلع (بداية) الفقرة (3) وأخر سطر من نفس الفقرة؟

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

وفقاً للفقرة (1) كان أبو حيان........

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

كيف كان يشتهر الشعراء في زمن التوحيدي وفقاً لما جاء في الفقرة (2)..... // وفقاً للفقرة (2) الشعراء في زمن التوحيدي كانوا يشتهرون بـ........

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

وفقا للفقرة (2)، يمكن أن يعزى إخفاق التوحيدي في معظمه إلى...............

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

يمكن للتوحيدي بسبب إخفاقه....

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

شخصية أبو حيان....... كيف تصف شخصية أبي حيان؟

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

وفقاً لما ورد بالفقرة (3) فقد أحرق أبو حيان التوحيدي كتبه بسبب (سبب حادثة الحرق).

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

ما معنى «حادثة رمزية» الواردة في نهاية الفقرة (4)؟

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

يستدل من الفقرة (2) على أن الأدباء في عصر أبي حيان التوحيدي كانوا في سعيهم لتحقيق النجاح:

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

ما السبب في سوء أحوال التوحيدي، كما ورد في نهاية الفقرة (2)؟// يمكن أن نقول أن السبب في سوء أحوال التوحيدي هو......

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

ما معنى «مغرماً بثلب الكرام» الواردة في الفقرة (3)؟

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

الصفة الأقرب إلى واقع الحال في وصف شخصية التوحيدي هو أنه كان...........

قطعة أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع الهجري ومفكريه، وصفه ياقوت الحموي بقوله: «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة». ومع ذلك فقد تجاهله مؤرخو عصره. عاش التوحيدي حياة شاقة معذبة، فقد ولد في أسرة فقيرة، تمتهن بيع التمر، وأمضى باقي طفولته يتيماً في كفالة عمه.

تلقى التوحيدي. تلقى التوحيدي تعليمه في بغداد على أيدي كبار العلماء والأدباء آنذاك، وأخذ نفسه بثقافة عصره الموسوعية التي استقاها من مصادر عدة.

1- على الرغم من أن التوحيدي حاول جاهدا أن يحسن من أحواله، عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب وغيرهم، إلا أنه كان يعود كل مرة مخيب الظن، يندب حظه العاثر. ولا نبالغ إذا قلنا إن حياة التوحيدي كانت سلسلة من الإخفاقات المتتالية، تسبب هو في خلق أكثرها

2- لقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً متشائماً حاقداً على الآخرين، مغرماً بثلب الكرام، كارها العامة من أهل زمانه، وحاسداً الخاصة منهم. وكان، إلى جانب هذا كله معتداً بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحاً إلى حد التهور، لذلك عاش أغلب عمره يعاني صراعة عنيفة بين طموحه المفرط وواقعة المؤلم. وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام المرير لليأس والارتماء في أحضان التصوف هربا من واقعه المرير.

3- ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته خير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره. وعلى الرغم من هذه الحادثة، وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال قام التوحيدي بها احتجاجاً على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية.

يهدف هذا النص إلى التعريف: 

الحكومة تسعى لتوزيع جزء من أموالها على شكل سلعات وبأسعار مرتفعة على المواطنين

. ليست الشجاعة أن تصر على أخطائك إنما الشجاعة ألا تكترث بها ثم تسعى إلى تصحيحها

صديقك يجب عليك أن تسانده بقلبك وتفيؤه بمالك والمساعة عنه وقت غيابه

القلق حالة نفسية نتيجة التوتر والتوقعات الإيجابية وقد تكون الاضطرابات النفسية

يظل النحل يختار رحيق الأزهار ليصنع أطيب وأشهى شراب كذلك الإنسان يختار مناوئيه ليصنع أخلاقه

جلاء الحقد والحسد كجلاء الجوع والأكل لأن هذين خلاء للنفس وهذين خلاء للبدن

إن الذين يستنزفون طاقات الشيوخ كالذين يكتبون صكوك مالية ليس لهم القدرة على وفائها

من ملأ نفسه أملا كان من المرجح أن يفشل في حياته العلمية والعملية

من ملأ نفسه من التشاؤم كان من المرجح أن ينجح

الجهل والحمق كمنزلة الجوع والعطش لأن هذين خلاء للنفس وهذين خلاء للوطن.

ينبغي تجاهل سلوك العدوان والعناد في الحالات الشديدة وعدم الدخول في جدال مع الطفل.

محافظة الإنسان على قيمه الأخلاقية صعب إلا عندما يتعرض لمواقف تتصادم معها

من ملأ عقله من التفاؤل كان من المرجح أن يفشل في حياته العملية والعلمية

من ملأ نفسه بالتفاؤل كان من المرجح أن يفشل في حياته العلمية والعملية

من أعفى عقله من التفاؤل كان من المحتمل أن ينجح في حياته العلمية والعملية

إن الذين يعتدلون باستنزاف الشباب كالذين يكتبون على أنفسهم صكوكا لن يستطيعوا الوفاء بها مستقبللا

يظل النحل يختار رحيق الازهار ليصنع اطيب شراب وكذلك الإنسان يختار أصحابه ليصنع حسبه

الحكومة تسعى لتوزيع جزء من أموالها على شكل سلعات وبأسعار مرتفعة على المواطنين

ليست الشجاعة أن تصر على إيجابياتك إنما الشجاعة أن تعترف بها ثم تسعى لتصحيحها

الحروف العربية من أحسن الحروف لكتابة اللغات حتى العربية وسبب صلاحها لا يعود إلى كثرة الأفراد  الذين يكتبونها بل إلى أنواع اللغات التي تؤدي ألفاظها وأصواتها. 

القلق حالة جسدية نتيجة التوتر والتوقعات السلبية وقد تكون الاضطرابات النفسية سببا لذلك.

دراسة أجراها العلماء الأمريكان أن الطلاب الذين يعيشون في مناطق ……… فيها الضباب يكون عندهم مشاكل في التنفس مما يؤدي إلى ……… الدراسي

تم اختراع ……… ادقاقة في الماء وأهداها هارون الرشيد لملك فرنسا فــ ……… منها وحسبها من عمل الشيطان.

فترة الكساد عند ……… هي تلك الفترة ……… يتخلف فيها العلم وتنطفئ فيها المعرفة

دراسة أجراها العلماء الأمريكان أن الطلاب الذين يعيشون في مناطق ……… فيها الضباب يكون عندهم مشاكل في التنفس مما يؤثر بشكل عكسي على ……… في المدارس

لابد من ……… بنشاط دون بطء أو تردد أو عجز لئلا تفوت الفرصة أو يسأم من الأمر قبل ……… فيه

. لقد استفاد الإنسان من حرارة الشمس و……… استخدامه فيها بقدر ما تعلمه و……… في العصر الحاضر إلى طرق كثيرة جعلته يستغل الأشعة استغلال رائع.

. لن تتقدم أي دولة في هذا ……… ولا في غيره من ……… إلا بالعودة إلى هذا الدين.

فترة الكساد عند ……… هي تلك الفترة التي ……… فيها أنوار العلم وتنطفئ فيها المعرفة. 

((دراسة أجراها العلماء الأمريكان أن الطلاب الذين يعيشون في مناطق ……… فيها الضباب يكون لديه مشاكل في التنفس مما يؤثر على ……… بالحضور للمدرسة)).

لم ……… الروح الإنسانية في هذا العصر ولا في غيره من ……… إلا بالعلم.

لقد أفاد الإنسان من حرارة الشمس و ……… استفادته منها بقدر ما تعلمه و……… في العصر الحاضر إلى طرق كثيرة جعلته يستغل الأشعة استغلالا رائع

الحضارة ……… في الأندلس ارتقت وزخرت بالعلماء الذين ……… في نقل معارفنا إلى أوروبا

إن الحضارة ……… في الأندلس ارتقت وقد ……… في نقل معارفنا إلى أوروبا

الرصاص يدخل في صناعة ………. وكثير من الناس ……… المواد المتطايرة منه وهي تشكل خطر كبير عليهم

أهدى هارون الرشيد …….. لملك فرنسا فـ ……… منها وقام بإخفائها وحسبها من عمل الشيطان

دراسة أجراها العلماء الأمريكان أن الطلاب الذين يعيشون في مناطق ……… فيها الضباب يكون لديهم مشاكل في التنفس مما يؤثر على ……… الدراسي

كم كانت ……… عارمة عندما أخذ والدي بيدي إلى هذا ……… العلمي 

 حدثت على الناس تطورات في مجال ……… وأصبحت ذات كفاءة عالية ……… سرعة الصوت في قطعها المسافات وتقريب المسافات بين أقطار الأرض ومراعاتها أسباب السلامة للأرواح التي تحملها.

سنوات الكساد عند ……… هل تلك السنين التي ……… أنواع العلم والمعرفة

رغم أن للخوف آثار ……… إلا أنه يمنع الطفل من الوقوع في ……… كثيرة.

حصيلتك الحقيقية لا ما تجمعه من ……… بل ما تدركه من معارف وتكتسبه من ………

كرم الإسلام المرأة ……… تكريم وجعل لها أفضل ……… رفيعة تتناسب مع طبيعتها الجسدية

لابد من ……… بنشاط دون بطء أو تردد أو عجز لئلا تفوت الفرصة أو يسأم من الأمر قبل ……… فيه.

لم ……… الروح الإنسانية في هذا العصر ولا في غيره من ……… إلا بالعلم

دفتر: أوراق (سنة: يوم)

ضياع: تيه

ذيل: طائر

سلسلة: حلقة

مهندس: خريطة

نجار: منشار

نافذة: زجاج

فاز: فرح

أحجم: أقدم

غصن: شجر

كواكب: عطارد

احتراق: طاقة

سقم: مرض

فم: أسنان

موز: فاكهة 

ضل: تاه

اتفق: اختلف

الأبراج: الجدي

ذيل: طائر

نجار: منشار (طبيب: سماعة)

باخرة: قارب

احتراق: طاقة

كوسه: خضروات

يخفي: يظهر

ضياع: تيه (يضيع: يتيه)

يضل: يتيه (ضياع: تيه)

لسان: فم

عمى: عين

تقاعس: فشل

دفتر: أوراق

شاحنة: سيارة

محام: لائحة

انهزم: حزن

عليل: كليل

عليل: مريض

خور: هزيمة

توافق: تخالف